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视频
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专家介绍
光环密宗禅修师 孙捷
出生在湖湘大地的西南，千年古城邵阳市（宝庆府）的书香世家 ，孙膑之后代；出生地所在的龙山山脉近代诞生一代天才萧天石；自幼得神谕指引，十五岁起即遍访全国二十八省名山道场，尤其是足迹遍布包括西藏、青海、甘南、川滇北及尼泊尔、不丹大藏区百萬平方公里寻访神谕信息之圣师。武汉大学金融与法律双学士，而立之年即已得佛门、道门隐士高人传诸密法，如道门四大天师之葛天师丹鼎派传承、药师琉璃光如来消灾延寿法、无上密心中心法、宁玛金刚乘大圆满无上瑜珈拙火定及虹光身等殊胜法流。现在皈依汉人大成就金刚上师紫光上师门下，为圣师座下金刚弟子，常年在光环密宗健康城，位于纽约上州的圣山佛国 光环密宗佛学院任教，无上瑜珈导师，禅修师。以＂治病救人、度化众生、兴国兴教＂为宗旨，往返美国与中国间传播光环禅修密法。
视频说明
佛教布施：
布施分为三种，财布施、法布施，无畏布施。
第一种 财布施财布施是把钱或物分给有需要的人，要以不求回报的心念去布施。
财布施与菩萨的智慧和慈悲相契合。
财布施是最普遍的一种方式。
第二种 法布施法布施是赠送佛经给别人或者给众生讲解佛法。
法布施是教人开智慧传递能量。
佛经上说法布施更加功德无量，超过财布施。
第三种 无畏布施无畏布施是给困境中的人以力量。
布施的意义：布施是以正能量感染负能量。
布施可以使人的境界提升。
常行三种布施智慧与慈悲同在。
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美贞9W 谢
2021-10-17 07:05:49
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好
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wusheng
2021-08-02 10:28:14
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尔时舍卫国王白佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心平等。若如是施。是真布施。是大福田。复次行施。随自心愿获其报应。或以妙色名香珍味软触。亲手布施。得众人尊重眷属圆满富贵安乐之报或以饮食布施。而得大力。或以酥油之灯布施。而得天眼。或以音乐布施。而得天耳。或以汤药布施。而得长寿。或以住处布施。而得楼阁田园。或以法说布施。而得甘露。——乾隆大藏经第805部《佛说布施经》
佛言长者。彼弥罗摩如是行施。不如有人以其饮食施一正见人。一正见人不如施百正见人。百正见人不如施一须陀洹。一须陀洹不如施百须陀洹。百须陀洹不如施一阿那含。一阿那含不如施百阿那含。百阿那含不如施一阿罗汉。一阿罗汉不如施百阿罗汉。百阿罗汉不如施一缘觉。一缘觉不如施百缘觉。百缘觉不如施如来应正等觉。施如来应正等觉不如施佛及随佛大苾刍众。施佛及随佛大苾刍众不如施四方一切持钵僧食。施四方一切持钵僧食不如施四方一切僧园林。施四方一切僧园林不如施四方一切僧精舍。施四方一切僧精舍不如尽形志心归依佛法僧。尽形志心归依佛法僧不如尽形不杀生不偷盗不淫欲不妄语不饮酒。尽形不杀生不偷盗不淫欲不妄语不饮酒。不如有人于十方世界。遍一切处行大慈心饶益众生。离诸分别心无相故。所得果报胜前果报。——乾隆大藏经第843部《佛说长者施报经》
大仙问言：“何者净施？”佛言：“大仙，若人有信缘于众生，而生慈心、常心、喜心，舍物布施，彼一切净若愿解脱，如是布施则为清净。复有五种无上布施。何等为五？一施如来则为无上，二施众僧则为无上，三施法器则为无上，四施父母则为无上，五施王者失位贫穷则为无上，如是施者是上布施。若施老人孤独病急，是大布施。若为王嗔一向舍弃系缚欲杀，若诸急难为救彼故不顾自命，为舍财物是大布施。施病人药是大布施。若于持戒具足众僧，随时施与是大布施。施求智人是大布施。若施畜生有怖畏者，所谓训狐乌鹿等畜是大布施。若人贫急施随所须是大布施。大仙当知，此为大施，常应正修。若复有人为他所遣持物布施，即有净心同得施福。若复有人见他布施，心生随喜，亦得施福。若人劝施，若人施物，如是等人，皆得大福。” ——乾隆大藏经第56部《毗耶娑问经》
尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“……大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？一者、有人邪心倒见，无净信心而舍财物，如是施者非净布施；二者、有人为报恩故而舍财物，则非布施；三者、有人无悲愍心而舍财物，亦非布施；四者、有人因欲心故而舍财物，亦非布施；五者、有人舍物与火，亦非布施；六者、有人舍物与水，亦非布施；七者、有人生如是心，舍物与王望王识念，如是舍物非净布施；八者、有人以畏贼故舍物与之，如是施者亦非净施。又复更有五种舍物，皆非净施。何等为五？一者、施毒，非净布施；二者、施刀，非净布施；三者、教人取肉而施，非净布施；四者、有人所摄众生平等施与，和集养育望得其力，非净布施；五者、有人为名闻故而舍财物，非净布施。十四、有人为歌戏故与伎儿物，非净布施；十五、有人年终月尽破散财物，非净布施；十六、有人屋舍因缘而舍财物，则非布施；十七、有人善友因缘，以他财物受与余人，非净布施；十八、有人或有田地，或在舍宅，或有谷聚，或有麦聚，鹿鸟所食、鼠等所食，无清净心非净布施；十九、有人为学作故与工匠物，如是施者非净布施；二十、有人身有病患，恐命尽故舍物与医，非净布施；二十一者、若人打他若骂他已心悔生愧，舍物与之非净布施；二十二者、若人施已，心则生疑为有报不，如是施者非净布施；二十三者、若人施已心中悔热，如是施者非净布施；二十四者、若人舍物与他人已，如是思量，若其有人取我物者，皆悉属我为我所秉，如是施者非净布施；二十五者、若人施已如是思量：‘如是施福，唯钟我身不属他人。’如是施者非净布施；二十六者、若人年老舍物而施，又非中年后时病困，死时欲至，脉节欲断，苦恼所逼欲入死道，无清净心，无信净心，阎魔罗使见之生笑，兄弟诸亲啼哭悲泣，至如是时舍物而与，非净布施；二十七者、若人为名舍物布施，如是我名他国遍闻，某国某城大施之主，彼如是施非净布施；二十八者、若与余人迭相憎嫉，见彼舍物多行布施，见已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非净布施；二十九者、食他女故，为种姓故，舍珠舍金、若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣裳及兜罗绵、造作敷具，如是舍物非净布施；三十者、有人如是思惟：‘舍物与人，我无儿息，大富饶财应当舍物而行布施。’如是施者非净布施；三十一者、若复有人心生简择，如是念言：‘若与此人则有福德，若与彼人则无福德。’如是施者非净布施；三十二者、若人布施，舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者，与多丰乐大富之人，非净布施；三十三者、若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。大仙当知，此三十三垢染布施，而舍财物彼施报者，如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知，如是之人非不布施不得果报。复次，大仙，譬如有人随何所取，得种子已种之荒田，彼种子界，地界相依须得天雨。种子变坏，虽有芽生不得花果；此布施分不得花果，亦复如是。”——乾隆大藏经第56部《毗耶娑问经》
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무작정TV
2021-04-02 02:57:00
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感谢！
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ricky kee 2
2020-05-10 03:30:16
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布施的果报
布施乃六念之一(念施),四摄法之一(布施摄),六波罗蜜及十波罗蜜之一(布施波罗蜜、檀波罗蜜)。布施能使人远离贪心,如对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资,必能招感幸福之果报。
布施破悭吝,乃六度菩萨行之首。布施有种种利益,诸大小经典广赞布施功德开示人天之善道,布施为福业善人之相,破贫穷断三恶道,能全获幸福快乐之果,并为涅槃之初缘。
兹有一例,大月氏国弗迦罗城中,有一寒微的画师,名叫千那,到东方多利陀罗国作画十二年,得到了三十两金的报酬,回到本国,到达弗迦罗城,恰闻击鼓作法会的声音,便循声前往观看,见到众僧法相庄严,生起清净信心,即问维那师:“给大众僧作一日食需要多少金?” ,维那师回答:“有三十两金,足够得一日食。”画师听后,即以身上携带的三十两金全数交付给维那说:“为我作一日食供僧,我明天再来。”这样便空手回到家。其妻问:“你在外面作画十二年,得了多少报酬?”答言:“我得了三十两金。”妻又问:“三十两金在何处?”答言:“三十两金已种在福田中。”妻追问:“种什么样的福田?”答言“布施给众僧。”其妻闻言大怒,用绳将其夫绑起来,押送到官府治罪。
到达官府,大官问:“以何事绑夫送官?”其妻答:“我丈夫精神有问题,十二年作工得三十两金,不怜悯妻儿,全数送给他人,依照官制法令,便将他捆绑送来,请大人明察治其罪。”大官问画师:“你为什么不将钱供给妻儿而送给他人呢?”画师答言:“我先世不行布施功德,今世贫穷,遭受诸多辛苦。今幸遇僧宝福田,若不及时种福,后世还会贫穷,贫贫相续,永无脱免之时。我今希望顿舍贫穷。所以将三十两金全都布施众僧。”大官是敬信佛教的优婆塞,听到这答语后,大加赞叹:“难能可贵,辛苦多年得此微薄的报酬,全都布施众僧,你是真善人。”说后,大官即脱下身上的璎珞赠给画师并将所乘之马与一个庄园,捐给画师说:“你发心施金给众僧,众僧还未食,所施金已为谷子之种。尚未种植,然根芽已得生长(喻现在的华报),丰硕的果实还在后面(表后世的果报)。所以说以艰难获得的财物,真心全部布施,所获得福报最多。”(译自《大智度论》)
这个公案,予人启迪良多。贫穷布施难,因宿世的悭吝,导致贫穷。欲把这种惯性扭转回来,是需要多么大的智慧力与意志力呀!这位寒微画师的行为,令人感佩。所得到的现世被赐财富的华报及后世的富贵乃至修道成就的果报甚丰,真可谓因小而果硕。而环视我国现实社会的国民,尤其是那些富豪们,对社会慈善事业以及对供佛斋僧的普遍冷淡,足证国民素质的低迷,我执悭贪烦恼的厚重。
敬希有缘同仁,以同体的恭敬心,在敬田(父母,三宝)与悲田(苦难弱势人群)中深植善种,化解悭贪,开启智慧,获得幸福快乐的人生。
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草食系小白兔
2018-10-13 05:08:10
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说得好清楚，但是平常里面对无畏布施的理解太少，所以不是特别明白。
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